怒江记忆

　　2002年11月18日，在经历数月的准备筹划之后，我的怒江行程终于在这一天装进了行囊，早上7点，天色灰蒙，上班族们尚在睡梦之中，一辆丰田海狮缓缓驶出玉溪清冷的街道前往怒江，本次行程目的是云南发展学院的几个外籍教师去怒江培训当地英语教师，而我和同事四人担负拍摄此次活动的任务，因为对怒江很陌生，大家心里盘算的是如何把陌生的怒江玩遍。
　　 一行十分顺利，中午在下关吃饭 11月中的苍山尚未着白帽，但站在西洱河畔睁开开狂风吹得几乎睁不开的眼睛，仍可依稀看到远方4122米高的马龙峰顶似乎有积雪覆盖，我曾数次动过念头要独自背包，登上这座滇西首座高峰，总因时间关系经济关系等等各种关系不能成行，何时能了却这个遗憾呢？
　　 司机小杨，22岁，元江人氏，彝族，开车车速极快，车轮被弄得信马由僵，以至于在澜沧江出口处走错路，差点去了保山，幸而被另一辆车的高老师一个电话拉了回来，这样一个来回，时间耽搁将近两小时，但小杨并没有表示歉意，反而一直抱怨几个老外乘车作风有问题。彝族小伙小杨彝族口音难懂，即使对元江方言十分熟悉的本人也不得不对他的每句话揣摩三分钟以上才得要领，他另外有绰号‘摸拉“，高老师取的，估计也是当地彝族方言，大概意思只有高自己说得清楚，摸拉把车驶进澜沧江峡谷之后，忽然显示出云南司机特有的高水准驾车技巧，在羊肠般的山路上行走如飞，让本人很是饱览了一回澜沧江峡谷风光，但是，旅游指南提醒我，即使是落差极大的澜沧江峡谷，与怒江大峡谷相比的话，也只可用小儿科三个字形容。本段澜沧江属该河国内中游段，水质微黑，流量大约在500立方/秒，这么小的流量与我想象的宏伟大河相去甚远。这是中游，估计在稍下游小湾处接纳其最大支流黑惠江以及若干中小支流之后，水量至少将增加一倍，以满足思茅，版纳两地航运要求。
　　 拐进云龙县漕涧河时，天色开始渐渐暗淡下来，一轮圆月逐渐从夕阳的余晖中清晰起来，挂在路旁徐徐延伸的黛色山梁上面。摸拉乘老外下车上卫生间之机，和大家开了个难堪的玩笑--他把车突然开出数百米。然后蹲在的石头上抽着烟悠闲的等着，整得大家都莫名其妙，但没有一个人问他为什么要这样做。上车之后不到一公里的距离，后胎爆了，下车修，海狮下轮子很麻烦，小日本在低温下上紧的螺丝，几个中国人使出吃奶的力气都无法回出来，只好请身强体壮的澳大利亚人本亲自出马，洋人就是不一样，轻松得不成样子就把螺丝扭出来丢在地上，因为天黑，重新上轮胎之后始终有一颗找不到了，变成了一处滇西高原上的小型铁矿。
　　 夜色中翻越碧罗雪山丫口，进入老窝河流域，怒江近了。
　　 晚上10点钟左右才来到六库城边上，我的两个女同事完全被摸拉出神入化的车技折服了，一下车就蹲在路边狂吐不止，本来我还想调侃她们几句，但一看两人形容枯槁，面无人色，只好悻悻作罢，这趟接近1000公里的路程，也真难为了这两位平时几乎不太出门的女士，估计回来的时候如果还把持不住的话，难免要吐本人一身迷彩服。
　　 六库的夜色真美，一座微型的山城，晚上十点，正是灯火阑珊时，一城灯光，全投影在宽阔的怒江江面上，对于没见过山城和大河的我，真是难得的美景。本来在想象中六库应该很荒凉落后，没想到这里的夜生活丝毫不亚于昆明玉溪，现代化真是无孔不入，怒江在快步发展，这是怒江大峡谷之祸，还是福？夜色中没有答案，而且我也困了，一不小心就睡到第二天早上9点多，被人叫醒。
　　 按原定计划，我们一行四人在头两天还有为老外的活动摄影的义务，老外越敬业，我们就必然越辛苦，这是没办法的事情。不幸的是几个老外个个敬业，甚至连来自印度尼西亚的LUCKY同志，也丝毫没有一点东南亚男子的惯性懒惰，拿他一点办法都没有，只好拍了若干盘VCD，人一敬业起来，往往自己都会佩服自己，那两天累坏了。
　　 第三天，和老高他们去一个叫大兴地的傈僳族村寨搞调研，沿怒江往北十几公里就是大兴地，一个很小的村庄。站在这些身着灰黑色民族服饰的傈僳族姑娘中间，刚来时对现代化杀伤力有可能对大峡谷产生的伤害稍稍减轻了一些，和村民交流 看看本地木房子茅草房，被比人还多的各种狗吓了几次之后，一副挂在一栋崭新的屋子顶上的十字架吸引住我们的眼球。
　　 据说1889年，英国传教士约翰第一次来到蛮荒的怒江大峡谷，开始了数十年的传教生涯。那时的傈僳族人民，不但几乎不识字，要命的是还全部根深蒂固地信仰着各种原始宗教，没有电 没有电话 没有网络 甚至语言不通，可怜的约翰只有头上的一张嘴和手上那本泛黄的圣经而已，要向这些异教徒灌输来自一万公里以外的福音谈何容易？
　　 但约翰决定尝试，普通传教士高尚的心灵和神圣使命感在源源不断地给他动力，他的精神在若干年后开始感动朴素的傈僳族兄弟姐妹，与此同时，在他的感召之下，美国人斯特劳、德国人汉森也先后来到大峡谷，没有人知道这是世界第二大峡谷，只知道变换莫测的气候和崎岖坎坷的地形，以及密林深处饥饿的老虎豹子，随时可能夺去他们脆弱的生命，但这一切都不重要，重要的是他们从傈僳族人身上学会了生存，并带给他们福音。20世纪40年代，这一地区附近大约10万平方公里的土地上，几乎所有的傈僳族 包括部分怒族 纳西族 开始接受了基督教，并迅速把这一外来宗教变为当地传统，传承给一代一代的傈僳族居民，在没有解决温饱问题的基础上，他们首先解决了精神问题，也许当时，一个在繁华的上海滩喝咖啡的人时常会存在精神空虚的问题，但是靠人力耕地的傈僳族人，已经开始用纯正的拉丁文唱赞美诗，我相信今天我在傈僳教堂听到的优美的赞美诗，和半个世纪以前虔诚的傈僳老人们所唱的没有什么两样，因为他们是在用心唱，永远不存在走调的问题。他们专注地唱着 似乎并不想感染任何外来者，而我们一行10人，却不得不被感动了。