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罗平布依族 |
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罗平布依族有24700余人，分布在八大河、多依、罗斯、腊庄、鲁布革等地。
罗平布依族没有本民族的文字，但有独立的民族语言。语属汉藏语系、壮侗语族、壮傣语支。语音方面，布依族共有8个调类，其中包括6个舒声调和两个促声调。对一些现代语汇和人名、地名，用汉语直接发音。
罗平的布依族过去族称较混乱。古代称“僚”，五代称“都匀蛮”，元明清以来称“八番”、“仲苗”、“仲家”、“布仲”、“布饶”、“沙人”等等。本族自称为“布依”。1984年4月1日至4月2日，罗平县政府召开会议，按本族人民的意愿和1982年有关专家反复查证的结论，定名为布依族。并报经省民族事务委员会批准，提交县九届人代会讨论通过。
罗平县布依族统称布依，大体分为布贵、布笼、布依、布以、布勒5个支系。
1987年，罗平县“民舞集成”主编颜德芳了解到鲁布革乡乃格村吴氏的家谱，其祖先由广西、贵州迁徒而来。从贵州、广西迁入罗平的布依族，是本族的主体部分，最早的迁入者约在宋朝时期。这些迁入者，一部分自称布贵，一部分自称布笼。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中记载：宋仁宗皇格四年，广源州“土人”首领依志高反宋，朝廷派遣宣微南院使狄青讨伐侬志高。狄青打散依志高以后，其军队长期戍守南疆，与当地少数民族逐渐融合，繁衍子孙，成为滇、桂、黔三省的边民。这些边民，自称布依。
明朝朱元璋派沐英和蓝玉统率30万大军征讨云南。所统的大军中，大部分是从驻守南京的将士中抽调出来的。征讨胜利后，一部分班师回京，另一部分随沐英留下镇守云南。南京籍的人滇军人和迁入居民与当地布依通婚后，融人了布依族，一部分自称布以，另一部分称布勒。
5个支系的语言、服饰、习俗均大同小异，尤以布贵二支最有特色和代表性。
康熙五十六年编纂的《罗平州志》作过这样的记载：“沙人，别号仲家，习俗同依人；喜楼居，妇人短衣长裙；男子首裹青帆，器用竹木，婚丧以牛为礼。”布依族的居房与傣族竹楼相近，干栏式3间3层竹木结构。底层不砌墙，用木料作栏栅，关牲畜；中层用凤尾竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台，直通楼面，可乘凉、晒物。
布依族的居房与傣族竹楼相近，干栏式3间3层竹木结构。底层不砌墙，用木料作栏栅，关牲畜；中层用凤尾竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台，直通楼面，可乘凉、晒物。
布依族男女衣着喜用蓝、黑、青3色，布料均为自纺、自织、自染。男子以一长条黑布包头，上穿对襟“四块瓦”短衣(或大襟长衫)，下着长裤。明清至民国时期，妇女头缠包布，身着无领对襟短衣。内衣的袖口长而小，袖口处绣织着花纹图案。外衣袖大而短，让内衣袖口处的花色层次显现出来。下穿百褶长裙，系围腰，脚穿翘尖满花绣鞋。身上佩戴各式耳环、项圈、手镯、戒指等银饰品。随着时代的发展，女性包头改用白毛内。未婚女青年还喜欢在包头布的末尾处镶绣一些花纹图案。
布依族的信仰多属原始自然崇拜，无完整的教仪条规。一般敬奉山神、水神、寨神、树神，与节日相关。传统节日有二月二、祭老人房、三月三、四月二十四、五月节、六月二十四、尝新节等。最具特色的节日是祭老人房，最隆重的节日是三月农历三月初三风和日暖，家家户户染五色花饭，村村寨寨杀牛宰羊，青年男女彩衣盛装，涌至河边，赛竹筏、打水枪、吹木叶、对情歌、泼节日圣水。儿童们身挎装有彩色鸡蛋的蛋包，拿着小水车到河中玩耍。三月初四，滇、桂、黔三省毗邻的村寨，家家户户聚集在秀丽的三江口岸，共吃大锅菜，同叙和睦情。 |
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